2025年3月23日「天から示されるさいわい」

マタイ１６：１３－１８

 16:13 イエスがピリポ・カイザリヤの地方に行かれたとき、弟子たちに尋ねて言われた、「人々は人の子をだれと言っているか」。

 16:14 彼らは言った、「ある人々はバプテスマのヨハネだと言っています。しかし、ほかの人たちは、エリヤだと言い、また、エレミヤあるいは預言者のひとりだ、と言っている者もあります」。

 16:15 そこでイエスは彼らに言われた、「それでは、あなたがたはわたしをだれと言うか」。

 16:16 シモン・ペテロが答えて言った、「あなたこそ、生ける神の子キリストです」。

 16:17 すると、イエスは彼にむかって言われた、「バルヨナ・シモン、あなたはさいわいである。あなたにこの事をあらわしたのは、血肉ではなく、天にいますわたしの父である。

 16:18 そこで、わたしもあなたに言う。あなたはペテロである。そして、わたしはこの岩の上にわたしの教会を建てよう。黄泉の力もそれに打ち勝つことはない。

　イエス・キリストは自らを「人の子」と言いました。その言葉は本来、人間そのものであることを意味します（民数記23:19）。

　キリストは「ダビデの子」、すなわちイスラエルの王族として生まれました（マタイ1:1）が、自らを「キリスト」であるとは言いませんでした。しかし、他者から「キリスト」(:16)、「ダビデの子」（マタイ9:27）、「神の子」（マタイ27:54）と呼ばれ、他の人々は疑いをもってキリストを見ていました（マタイ12:23）。

　ペテロの「あなたこそ、生ける神の子キリストです」という言葉は、それこそ画期的でした。他の人々はせいぜい「預言者」(:14)と言うに留まりました。キリストはペテロの言葉を「さいわいである」(:17)といって受け入れました。

　聖書の神は、人知によらない天の知恵によって私たちに名前を授けられます（イザヤ45:4）。神の御言葉の上に私たちの人生を築き上げましょう。「見よ、わたしはシオンに、選ばれた尊い石、隅のかしら石を置く。それにより頼む者は、決して、失望に終ることがない」（ペテロ第一2:6）。

（日本聖書協会『聖書 口語訳』1955年版） 

聖書の教理～（２７）聖霊の体験

　聖霊（神の御霊）は、キリストが約束された通りクリスチャンにくだり、様々な体験を与えます（使徒1:4-8）。

　ａ）罪を認めさせる。「（聖霊は）罪と義とさばきについて、世の人の目を開くであろう。」（ヨハネ16:8）

　ｂ）新しく生まれる。「霊から生れる者は霊である。あなたがたは新しく生れなければならない…」（ヨハネ3:6-7）

　ｃ）内に住まわれる。「自分のからだは、神から受けて自分の内に宿っている聖霊の宮」（第一コリント6:19）

　ｄ）聖なる者とされる。「御霊の実は、愛、喜び、平和、寛容、慈愛、善意、忠実、柔和、自制」（ガラテヤ5:22-23）

　ｅ）力を受ける。「彼らが祈り終えると、その集まっていた場所が揺れ動き、一同は聖霊に満たされて、大胆に神の言を語り出した。」（使徒4:31）

　ｆ）永遠に体験し続ける。「わたし（キリスト）が与える水は、その人のうちで泉となり、永遠の命に至る水が、わきあがるであろう。」（ヨハネ4:14）

　御言葉に証しされている聖霊の体験を日々、豊かに受けましょう。「もしわたしたちが御霊によって生きるのなら、また御霊によって進もうではないか。」（ガラテヤ5:25）

参考資料：
日本聖書協会「聖書 口語訳」1955年版
マイヤー・パールマン「聖書の教理（下）」福音出版社(1982年)

2025年3月16日「聖なる道が開かれる」

 イザヤ３５：１－１０ 
 35:1 荒野と、かわいた地とは楽しみ、
さばくは喜びて花咲き、さふらんのように、
 35:2 さかんに花咲き、
かつ喜び楽しみ、かつ歌う。
これにレバノンの栄えが与えられ、
カルメルおよびシャロンの麗しさが与えられる。
彼らは主の栄光を見、われわれの神の麗しさを見る。
 35:3 あなたがたは弱った手を強くし、
よろめくひざを健やかにせよ。
 35:4 心おののく者に言え、
「強くあれ、恐れてはならない。
見よ、あなたがたの神は報復をもって臨み、
神の報いをもってこられる。
神は来て、あなたがたを救われる」と。
 35:5 その時、目しいの目は開かれ、
耳しいの耳はあけられる。
 35:6 その時、足なえは、しかのように飛び走り、
おしの舌は喜び歌う。
それは荒野に水がわきいで、
さばくに川が流れるからである。
 35:7 焼けた砂は池となり、
かわいた地は水の源となり、
山犬の伏したすみかは、
葦、よしの茂りあう所となる。
 35:8 そこに大路があり、
その道は聖なる道ととなえられる。
汚れた者はこれを通り過ぎることはできない、
愚かなる者はそこに迷い入ることはない。
 35:9 そこには、ししはおらず、
飢えた獣も、その道にのぼることはなく、
その所でこれに会うことはない。
ただ、あがなわれた者のみ、そこを歩む。
 35:10 主にあがなわれた者は帰ってきて、
その頭に、とこしえの喜びをいただき、
歌うたいつつ、シオンに来る。
彼らは楽しみと喜びとを得、
悲しみと嘆きとは逃げ去る。

　聖書の国イスラエルは、雨の降る季節（冬）と雨の降らない季節（夏）で、一年が二つの季節に分かれます。その二つの季節の合間のごく短い期間に、花は一斉に開き、大地は一面の花畑に変わります。「さばくは喜びて花咲き…かつ喜び楽しみ、かつ歌う。」(:1-2)

　「天が下のすべての事には季節があり、すべてのわざには時がある。」（伝道3:1）このことを神の民は生活の中で体験し、人間の歴史にも時が定められていることを悟ります。花が開く一瞬の出来事の前に、長い忍従の時があること、そして忍従の後に喜びの季節が必ずやって来ることを、私たちも信仰によって期待し、待ち望むことができます。

　聖書は神の民に語りかけます。「あなたがたは弱った手を強くし、よろめくひざを健やかにせよ。」(:3)「ぶどうの木から葉の落ちる」（イザヤ34:4）季節の後には、必ず新しい芽吹きの季節がやって来ます。「主にあがなわれた者は帰ってきて、その頭に、とこしえの喜びをいただき、歌うたいつつ、シオンに来る。」(:10)

（日本聖書協会『聖書 口語訳』1955年版）

聖書の教理～（２６）新約の聖霊

　新約聖書において聖霊の現われは、イエス・キリストの全生涯を通して示されています。

　ａ）聖霊による誕生。「その胎内に宿っているものは聖霊によるのである。…その名をイエスと名づけなさい。」（マタイ1:20-21）

　ｂ）聖霊によるバプテスマ。「イエスはバプテスマを受けると…神の御霊がはとのように自分の上に下ってくるのを、ごらんになった。」（マタイ3:16）

　ｃ）聖霊による奉仕。「主の御霊がわたしに宿っている。貧しい人々に福音を宣べ伝えさせるために…」（ルカ4:18）

　ｄ）聖霊による受難。「イエスは御霊によって荒野に導かれた。悪魔に試みられるためである。」（マタイ4:1）

　ｅ）聖霊による復活。「イエスを死人の中からよみがえらせたかたの御霊」（ローマ8:11）

　ｆ）聖霊による昇天。「イエスは神の右に上げられ、父から約束の聖霊を受けて、それをわたしたちに注がれたのである。」（使徒2:33）

　今日、キリストを信じる者に、キリストによって聖霊が授けられることが約束されています。「このかたは、聖霊と火とによっておまえたちにバプテスマをお授けになるであろう。」（マタイ3:11）

参考資料：
日本聖書協会「聖書 口語訳」1955年版
マイヤー・パールマン「聖書の教理（下）」福音出版社(1982年) 

2025年3月9日「あなたは命を選べ」

申命記３０：１５－２０

 30:15 見よ、わたしは、きょう、命とさいわい、および死と災をあなたの前に置いた。

 30:16 すなわちわたしは、きょう、あなたにあなたの神、主を愛し、その道に歩み、その戒めと定めと、おきてとを守ることを命じる。それに従うならば、あなたは生きながらえ、その数は多くなるであろう。またあなたの神、主はあなたが行って取る地であなたを祝福されるであろう。

 30:17 しかし、もしあなたが心をそむけて聞き従わず、誘われて他の神々を拝み、それに仕えるならば、

 30:18 わたしは、きょう、あなたがたに告げる。あなたがたは必ず滅びるであろう。あなたがたはヨルダンを渡り、はいって行って取る地でながく命を保つことができないであろう。

 30:19 わたしは、きょう、天と地を呼んであなたがたに対する証人とする。わたしは命と死および祝福とのろいをあなたの前に置いた。あなたは命を選ばなければならない。そうすればあなたとあなたの子孫は生きながらえることができるであろう。

 30:20 すなわちあなたの神、主を愛して、その声を聞き、主につき従わなければならない。そうすればあなたは命を得、かつ長く命を保つことができ、主が先祖アブラハム、イサク、ヤコブに与えると誓われた地に住むことができるであろう」。

　申命記はイスラエル人に対するモーセの最後の説教です。イスラエルの長い荒野の旅路を振り返りつつ、その道中の苦難と神の導き、教えの数々を覚えるべきことを命じています（申命記8:2）。

　聖書の神はモーセを通して、命とさいわいをもたらす善の道と、死と災いをもたらす悪の道を、多くの教えの言葉によって示されました。申命記において、モーセは再度神の教えを語り告げ、民の目の前にはっきりと二つの道を置きました(:15)。命も死も、決して一瞬の出来事でなく、長い旅路の末に至るものです。

　「命を選ぶ」(:19)ということは、神から示された正しい人生を選択するということであり、その結果は自分一人だけでなく子孫に、他の人々にも残すことのできる遺産となります。命に至る道をしっかりと見極め、神の祝福を受け継ぐものとなりましょう。「イエスは彼に言われた、『わたしは道であり、真理であり、命である。』」(ヨハネ14:6)

（日本聖書協会『聖書 口語訳』1955年版）

聖書の教理～（２５）旧約の聖霊

　聖霊について、旧約聖書でも多く言及されていてその性質が示されています。

　ａ）創造の霊。前回学んだように、聖霊は創造の働きに関与しています（創世記1:2）。聖書において「霊」は「息」と表現されることがあります。「主なる神は土のちりで人を造り、命の息をその鼻に吹きいれられた。そこで人は生きた者となった。」（創世記2:7）

　ｂ）力の霊。神はモーセに与えた御霊を七十人の長老にも分け与え、民の重荷を担う力を与えました（民数記11:17）。人に神の力が臨むことを「主なる神の手がわたしの上に下った」（エゼキエル8:1）と表現しています。

　ｃ）再生の霊。神はエゼキエルに「息よ、四方から吹いて来て…彼らを生かせ」と預言させ、死人がよみがえる幻を示されました（エゼキエル37:9-10）。この幻は捕囚の民が回復し、再生することを示すものでした。

　ｄ）約束の霊。神は「わたしはわが霊をすべての肉なる者に注ぐ」（ヨエル2:28）と約束されました。新約聖書はこれを受けて、「イエスは神の右に上げられ、父から約束の聖霊を受けて、それをわたしたちに注がれた」（使徒2:33）と証ししています。

　聖霊の働きは旧約時代にも散発的に行われました。しかし、旧約時代すなわちキリスト以前は「御霊がまだ下っていなかった」（ヨハネ7:39）と言われ、「すべての者に注ぐ」という約束は後の時代に実現しています。

参考資料：
日本聖書協会「聖書 口語訳」1955年版
マイヤー・パールマン「聖書の教理（下）」福音出版社(1982年) 

2025年3月2日「主のいつくしみはとこしえに」

詩篇１０７：１０－１６

 107:10 暗黒と深いやみの中にいる者、

苦しみと、くろがねに縛られた者、

 107:11 彼らは神の言葉にそむき、

いと高き者の勧めを軽んじたので、

 107:12 主は重い労働をもって彼らの心を低くされた。

彼らはつまずき倒れても、助ける者がなかった。

 107:13 彼らはその悩みのうちに主に呼ばわったので、

主は彼らをその悩みから救い、

 107:14 暗黒と深いやみから彼らを導き出して、

そのかせをこわされた。

 107:15 どうか、彼らが主のいつくしみと、

人の子らになされたくすしきみわざとのために、

主に感謝するように。

 107:16 主は青銅のとびらをこわし、

鉄の貫の木を断ち切られたからである。

　詩篇107篇は「主のいつくしみ」(詩篇107:1,43)に囲まれた賛美歌です。主のいつくしみは、救いを求めて主に呼ばわる者に注がれます(:13)。主は「もろもろの国」の「東、西、北、南」に住む人々にいつくしみを注がれます(詩篇107:3)。

　ここで歌われている人々の救いは、主なる神の救いを示す少数の例に過ぎません。迷う者には導きを(:4-9)、縛られた者には解放を(:10-16)、病む者にはいやしを(:17-22)、悩む者には平安を(:23-30)、「主のいつくしみ」は求める者に適切な救いをもたらします。

　キリストは「求めよ、そうすれば、与えられるであろう。」(マタイ7:7)と語られます。私たちがなすべきことは主に救いを求めることであり、「主のいつくしみと、人の子らになされたくすしきみわざとのために、主に感謝する」(詩篇107:31)ことです。「ハレルヤ（主をほめたたえよ）」(詩篇106:48)と叫んで主の救いを賛美しましょう。

（日本聖書協会『聖書 口語訳』1955年版）