2024年2月4日３分メッセージ

賛美歌：讃美歌21・355「主をほめよわが心」
聖書：ヤコブ１：２－５

なんら欠点のない、完全な、でき上がった人となるように、その忍耐力を十分に働かせるがよい。（ヤコブ１章４節）

　聖書は、私たちが当たり前に思っている事柄に、新しい見方と知識を与えます。例えば、愛は「不義を喜ばないで真理を喜ぶ。そして、すべてを忍び、すべてを信じ、すべてを望み、すべてを耐える」（コリント第一１３章６～７節）と言われています。そのように、本物の愛は感情のうちに留まるものではなく、正義に立ちながらすべてを肯定するものであると教えています。
　同じく、ヤコブの手紙は「忍耐」について教えています。私たちの日常でも忍耐を強いられる場面は多くあります。キリスト教の長い歴史においても、多くの信仰者が忍耐を強いられてきました。特に日本ではキリシタン時代の信仰の弾圧が思い出されますし、ヤコブ書では旧約聖書のヨブの忍耐（ヤコブ５章１１節）に触れています。
　私たちは、いろいろな試錬に会った時に忍耐を強いられます。試錬は決して喜ばしいことではありません。しかし、聖書は「むしろ非常に喜ばしいことと思いなさい」（ヤコブ１章２節）と言っています。それは、試錬によって「忍耐が生み出される」（ヤコブ１章３節）からだと教えます。つまり、忍耐を得られるのだから試錬を喜ばしく思え、という訳です。
　そして、忍耐は「なんら欠点のない、完全な、でき上がった人」を生み出します。私たちが完成した人となるために、忍耐は十分に働かせることができるものなのだ、というのが聖書の教えです。私たちも聖書の教える広い見方を身につけることができますように。「とがめもせずに惜しみなくすべての人に与える神に、願い求め」（ヤコブ１章５節）ましょう。
　ご一緒にお祈りいたしましょう。
　天の父なる神様。私たちは、人生の試錬に会う時に、困り果ててしまうことがあります。しかし、聖書は「むしろ非常に喜ばしいことと思いなさい」と教えています。どうぞ私たちに、試錬に打ち勝つ忍耐を、また忍耐によって得られる成長を与えてください。
　イエス・キリストのお名前によって祈ります。アーメン。

（日本聖書協会『聖書 口語訳』1955年版）

讃美歌21・355「主をほめよわが心」

１）主をほめよ　わが心
主をほめよ　世の人よ
そのみわざに　秘められた
強い力　深い知恵

２）世のすべて　とどまらず
はてしなく　変わり行く
主のことばに　したがって
海のなかに　山うつる

３）造られた　ものすべて
世の人も　賛美せよ
こずえ高く　鳴く鳥の
歌よひびけ　山こえて

４）主をほめよ　わが心
そのみ名に　ほまれあれ
主のみわざの　偉大さを
声のかぎり　ほめうたえ

アーメン

出典：日本キリスト教団出版局『讃美歌２１』（インターネット配信について）

2024年2月4日の聖書日課

（写真：マガモ）

ヤコブ１：２－５
 1:2 わたしの兄弟たちよ。あなたがたが、いろいろな試錬に会った場合、それをむしろ非常に喜ばしいことと思いなさい。
 1:3 あなたがたの知っているとおり、信仰がためされることによって、忍耐が生み出されるからである。
 1:4 だから、なんら欠点のない、完全な、でき上がった人となるように、その忍耐力を十分に働かせるがよい。
 1:5 あなたがたのうち、知恵に不足している者があれば、その人は、とがめもせずに惜しみなくすべての人に与える神に、願い求めるがよい。そうすれば、与えられるであろう。

（日本聖書協会『聖書 口語訳』1955年版）

2024年1月28日３分メッセージ

賛美歌：讃美歌21・157「いざ語れ主の民よ」
聖書：ヨブ２２：２１－２８

あなたは神と和らいで、平安を得るがよい。そうすれば幸福があなたに来るでしょう。（ヨブ２２章２１節）

　ヨブ記は、信仰の先人たちによる知恵の言葉を多く含んでいます。その知恵の言葉は、時代が変わろうとも、変わることのない普遍的な真理を語っています。
　ヨブ記は「神と和らいで、平安を得よ」と語りかけています。聖書の神は「全能者」（ヨブ２２章３節）であり、隠されたことを暴いて正しくさばく神であり（ヨブ２２章１３節）、悪を憎み正義を守る神です（ヨブ２２章１９節）。
　ヨブ記の中心人物であるヨブは、「そのひととなりは全く、かつ正しく、神を恐れ、悪に遠ざかった」（ヨブ１章１節）と言われる人でした。しかし、非常な苦難がヨブを襲った時、彼は「神はわたしの潔白を知られる」（ヨブ３１章６節）と言い、神よりも自分の正しいことを主張しだしました（ヨブ３２章２節）。そこで、彼の友人たちは「全能者に立ち返って、おのれを低く」せよと勧めました（ヨブ２２章２３節）。
　聖書の神は「高ぶる者を低くされるが、へりくだる者を救われ」ます（ヨブ２２章２９節）。全能の神に対し、人が自らの権利を主張することは得策ではありません。人の力を超える、神の全能の御力を求めるなら、「自らのこがね（宝）をちりの中に置き、全能者を自らのこがねと」しましょう（ヨブ２２章２５節）。そうすれば、ヨブがちり灰の中で悔い改めた後、神によって回復されたように（ヨブ４２章）、時が来れば神が私たちを高く引き上げ、救ってくださいます（ペテロ第一５章６節）。

　ご一緒にお祈りいたしましょう。
　天の父なる神様。私たちは時に思い上がってしまい、周りも自らをも見えなくなってしまうことがあります。ヨブが最後に神の前にへりくだり、神の全能の御力にすがったように、私たちにもただ神の全能によりすがる謙虚さを与えてください。
　イエス・キリストのお名前によって祈ります。アーメン。

（日本聖書協会『聖書 口語訳』1955年版）

讃美歌21・157「いざ語れ主の民よ」

１）いざ語れ　主の民よ
味方なる　神ともに
いまさずば　敵せまり
そのほのお　燃えさかり
わがたましい　飲みつくさん

２）味方なる　神ともに
いまさずば　わざわいは
あふれくる　大水の
恐るべき　波となり
わがいのち　押し流さん

３）ほめ歌え　主のみ名を
からみつく　網を裂き
逃れさる　鳥のごと
わがたましい　逃れたり
主のみ名に　助けあり

アーメン

出典：日本キリスト教団出版局『讃美歌２１』（インターネット配信について）

2024年1月28日の聖書日課

（写真：ヤマガラ）

ヨブ２２：２１－２８
 22:21 あなたは神と和らいで、平安を得るがよい。
そうすれば幸福があなたに来るでしょう。
 22:22 どうか、彼の口から教を受け、
その言葉をあなたの心におさめるように。
 22:23 あなたがもし全能者に立ち返って、おのれを低くし、
あなたの天幕から不義を除き去り、
 22:24 こがねをちりの中に置き、
オフルのこがねを谷川の石の中に置き、
 22:25 全能者があなたのこがねとなり、
あなたの貴重なしろがねとなるならば、
 22:26 その時、あなたは全能者を喜び、
神に向かって顔をあげることができる。
 22:27 あなたが彼に祈るならば、彼はあなたに聞かれる。
そしてあなたは自分の誓いを果す。
 22:28 あなたが事をなそうと定めるならば、
あなたはその事を成就し、
あなたの道には光が輝く。

（日本聖書協会『聖書 口語訳』1955年版）

2024年1月21日３分メッセージ

賛美歌：讃美歌21・404「あまつ真清水」
聖書：ヨハネ第一１：１－４

わたしたちが見たもの、聞いたものを、あなたがたにも告げ知らせる。それは、あなたがたも、わたしたちの交わりにあずかるようになるためである。わたしたちの交わりとは、父ならびに御子イエス・キリストとの交わりのことである。（ヨハネ第一１章３節）

　ヨハネの第一の手紙は、その文章がヨハネによる福音書とよく似ています。両方とも文章の中で自分の名前（ヨハネ）を明らかにしていません。また簡単な言葉（いのち、言、等々）を用いて神の真理を表現しています。このことは、この手紙や福音書を書き送った相手が、手紙の書き手にとってごく親しい関係にあり、わざわざ自己紹介するまでもなかったことが考えられます。
　手紙でも、このように書いており、深い信頼関係があったことが感じさせられます。「これを書きおくるのは、わたしたちの喜びが満ちあふれるためである。」（ヨハネ第一１章４節）
　ヨハネの第二の手紙ではこのようにも語っています。「あなたがたに書きおくることはたくさんあるが、紙と墨とで書くことはすまい。むしろ、あなたがたのところに行き、直接はなし合って、共に喜びに満ちあふれたいものである。」（ヨハネ第二１２節）ヨハネが願うことは直接会って、親しく交わることでした。しかしそのことが叶わないと、ヨハネは親しみを込めて手紙をしたためたのでした。
　このことは、神の言葉といわれる聖書の性格とも共通することです。聖書の神は、聖書を通して読者との深い交わりを求めています。そして、深い交わりを通して「永遠のいのち」（ヨハネ第一１章２節）を与えたいと願われているのです。
　聖書は取っつきにくい書物かもしれません。しかし、聖書に親しむにつれ、そこから単なる知識以上の喜びがあふれてきます。「父ならびに御子イエス・キリストとの交わり」を通して、皆様に豊かな祝福が満ちあふれるようになりますように。

　ご一緒にお祈りいたしましょう。
　天の父なる神様。あなたは私たちとの交わりを求めて、私たちの手に聖書を与えてくださいました。どうぞ、私たちは聖書を読むことを通して、父ならびに御子イエス・キリストとの交わりに与ることができますように。私たちの心の目を、耳を開いてください。
　イエス・キリストのお名前によって祈ります。アーメン。

（日本聖書協会『聖書 口語訳』1955年版）