聖書の教理～（２４）聖霊の性質

　聖書の神の第三位格である「聖霊」について、聖書はその呼び名によって聖霊の性質を説明しています。

　ａ）神の霊。神による天地創造の業に、神の霊が関与していることが示されています（創世記1:1-2）。神の霊はキリストに下り（マタイ3:16）、キリストの弟子たちに下りました（使徒2:2-4）。

　ｂ）キリストの霊。神の霊が「キリストの霊」（ローマ8:9）と言い換えられています。

　ｃ）助け主。「助け主、すなわち、父がわたしの名によってつかわされる聖霊は、あなたがたにすべてのことを教え…るであろう。」（ヨハネ14:16）

　ｄ）聖霊（聖なる霊）。「ところが彼らはそむいてその聖なる霊を憂えさせたので、主はひるがえって彼らの敵となり、みずから彼らと戦われた。」（イザヤ63:10）

　ｅ）約束の霊。「イエスは神の右に上げられ、父から約束の聖霊を受けて、それをわたしたちに注がれたのである。」（使徒2:33）

　ｆ）真理の霊。「真理の御霊が来る時には、あなたがたをあらゆる真理に導いてくれるであろう。」（ヨハネ16:13）

　これらの聖霊の性質はクリスチャンを助ける力となります。「あなたがたもまた、キリストにあって、真理の言葉、すなわち、あなたがたの救の福音を聞き、また、彼を信じた結果、約束された聖霊の証印をおされたのである。」（エペソ1:13）

参考資料：
日本聖書協会「聖書 口語訳」1955年版
マイヤー・パールマン「聖書の教理（下）」福音出版社(1982年) 

2025年2月23日「小さな者の大きな信仰」

マタイ１５：２１－２８

 15:21 さて、イエスはそこを出て、ツロとシドンとの地方へ行かれた。

 15:22 すると、そこへ、その地方出のカナンの女が出てきて、「主よ、ダビデの子よ、わたしをあわれんでください。娘が悪霊にとりつかれて苦しんでいます」と言って叫びつづけた。

 15:23 しかし、イエスはひと言もお答えにならなかった。そこで弟子たちがみもとにきて願って言った、「この女を追い払ってください。叫びながらついてきていますから」。

 15:24 するとイエスは答えて言われた、「わたしは、イスラエルの家の失われた羊以外の者には、つかわされていない」。

 15:25 しかし、女は近寄りイエスを拝して言った、「主よ、わたしをお助けください」。

 15:26 イエスは答えて言われた、「子供たちのパンを取って小犬に投げてやるのは、よろしくない」。

 15:27 すると女は言った、「主よ、お言葉どおりです。でも、小犬もその主人の食卓から落ちるパンくずは、いただきます」。

 15:28 そこでイエスは答えて言われた、「女よ、あなたの信仰は見あげたものである。あなたの願いどおりになるように」。その時に、娘はいやされた。

　キリストの地上での宣教の主な対象は、異邦人ではなくユダヤ人でした（マタイ10:5-6）。しかし、ユダヤ人の一部の人々がキリストに反発し（マタイ15:1-2）、そのために宣教の旅路が変えられることも度々ありました。「ツロとシドンとの地方」(:21)は宣教の目的地ではありませんでした(:24)。

　しかし、カナン人の女性がキリストに向かって「ダビデの子よ」と叫びました(:22)。異邦人である彼女はユダヤ人の信仰に学んで、娘の回復のためワラをもつかむ思いでキリストの奇跡を求めたのです。キリストは彼女の高度な信仰的理解に応じて、「小犬とパン」のような高度なたとえで諭されました(:26)。

　「小犬」のたとえは侮辱とも捉えられる言葉でしたが、彼女はキリストの言葉を活用し、「小犬もパンくずはいただきます」と応答しました(:27)。キリストは「あなたの信仰は見あげたものである」(:28)と言って癒やしの奇跡を行われました。信仰が山を動かす力を持つ一例をここに見ます（マタイ17:20）。

（日本聖書協会『聖書 口語訳』1955年版） 

聖書の教理～（２３）救いの保証

　キリストは「手をすきにかけてから、うしろを見る者は、神の国にふさわしくないものである」（ルカ9:62）と言われました。キリストから救いを受けたクリスチャンは、救いを失うことがあるでしょうか。既に受け取った救いをないがしろにしないように、キリストはこのような戒めを語られたのです。

　一方で聖書は、「わたしたちの主キリスト・イエスにおける神の愛から、わたしたちを引き離すことはできない」（ローマ8:39）とも言っています。救いは神の業であり、神が間違いなく保証しておられますが、受け手である私たち人間には救いの事実を忘れてはならない責任があります。

　「クリスチャンの完全」という言葉があります。私たちが救いを忘れず確保するために、以下の事柄が求められます。ａ）罪を避けて神の御旨に従う（申命記18:13）。ｂ）神の定めた目標に達する（マタイ5:48）。ｃ）御霊により導かれる（ガラテヤ3:3）。ｄ）時間をかけて結実する（ガラテヤ5:22-23）。

　神の完全な救いに与るためには、私たち自らの意思で神の御旨に従う必要があります。その時、私たちを神の御霊が助けてくださいます。「わたしたちは、御霊の助けにより、信仰によって義とされる望みを強くいだいている。」（ガラテヤ5:5）

参考資料：
日本聖書協会「聖書 口語訳」1955年版
マイヤー・パールマン「聖書の教理（下）」福音出版社(1982年) 

2025年2月16日「道を教える師」

イザヤ３０：１８－２１

 30:18 それゆえ、主は待っていて、

あなたがたに恵を施される。

それゆえ、主は立ちあがって、

あなたがたをあわれまれる。

主は公平の神でいらせられる。

すべて主を待ち望む者はさいわいである。

 30:19 シオンにおり、エルサレムに住む民よ、あなたはもはや泣くことはない。主はあなたの呼ばわる声に応じて、必ずあなたに恵みを施される。主がそれを聞かれるとき、直ちに答えられる。

 30:20 たとい主はあなたがたに悩みのパンと苦しみの水を与えられても、あなたの師は再び隠れることはなく、あなたの目はあなたの師を見る。

 30:21 また、あなたが右に行き、あるいは左に行く時、そのうしろで「これは道だ、これに歩め」と言う言葉を耳に聞く。

　預言者イザヤの時代、イスラエル王国の身の周りも戦争が多くあり、諸国は戦いのために馬を多く集めていました（イザヤ30:16）。しかし、聖書は「馬を多く獲ようとしてはならない」（申命記17:16）と忠告しています。

　私たち人間は、いつ来るかわからない災難を恐れて不安に陥りがちです。必要な備えを整えつつも、災難に遭うことを思い描くばかりではいけません。なぜなら、「あなたの神、主が共におられるから」（申命記20:1）です。

　聖書の神は災いの神ではなく、恵を施される神です。神は人に幸いをもたらすために待っておられます。それゆえ、「すべて主を待ち望む者はさいわいである」(:18)と言われています。

　人は何の指針もないと不安になります。しかし、聖書の神は教師であり、私たちに行くべき道を教えられます(:21)。私たちに必要なのは、当てもなく何もしないことでなく、神の幸いを信じて行動することです。「これは道だ、これに歩め」という声は信仰をもって前進する者に与えられます。

（日本聖書協会『聖書 口語訳』1955年版） 

聖書の教理～（２２）聖化

　「聖化」とは、人が「聖となる」（出エジプト40:9）ということです。聖書の言葉から学ぶと、聖化とは礼拝用具のように、神への奉仕のために取り分けられる（聖別）ことを意味します。

　聖化はいつ起こるのでしょうか。聖書は、神のわざによって瞬間的に聖化される（コリント第一1:2）ことと、人の努力によって時間をかけてゆっくり聖化される（ヘブル12:14）ことの両方を教えています。これは、人の聖化の過程には、神の働きと人の働きの両面があることを示しています。

　聖化は神によって始められます。その手段は、ａ）キリストの血（ヘブル13:12）、ｂ）神の霊（コリント第一6:11）、ｃ）神の真理の御言（ヨハネ17:17）によります。

　続いて、聖化は人の努力が求められます。その努力とは、ａ）聖なるものとされる信仰（ローマ6:11）、ｂ）御霊の導きへの従順（ローマ8:13）です。キリストも語られました。「それだから、あなたがたの天の父が完全であられるように、あなたがたも完全な者となりなさい。」（マタイ5:48）

参考資料：
日本聖書協会「聖書 口語訳」1955年版
マイヤー・パールマン「聖書の教理（下）」福音出版社(1982年) 

2025年2月9日「見ているから、さいわい」

マタイ１３：１０－１７

 13:10 それから、弟子たちがイエスに近寄ってきて言った、「なぜ、彼らに譬でお話しになるのですか」。

 13:11 そこでイエスは答えて言われた、「あなたがたには、天国の奥義を知ることが許されているが、彼らには許されていない。

 13:12 おおよそ、持っている人は与えられて、いよいよ豊かになるが、持っていない人は、持っているものまでも取り上げられるであろう。

 13:13 だから、彼らには譬で語るのである。それは彼らが、見ても見ず、聞いても聞かず、また悟らないからである。

 13:14 こうしてイザヤの言った預言が、彼らの上に成就したのである。

　　 『あなたがたは聞くには聞くが、決して悟らない。

　　 見るには見るが、決して認めない。

 13:15 この民の心は鈍くなり、

　　 その耳は聞えにくく、

　　 その目は閉じている。

　　 それは、彼らが目で見ず、耳で聞かず、心で悟らず、

　　 悔い改めていやされることがないためである』。

 13:16 しかし、あなたがたの目は見ており、耳は聞いているから、さいわいである。

 13:17 あなたがたによく言っておく。多くの預言者や義人は、あなたがたの見ていることを見ようと熱心に願ったが、見ることができず、またあなたがたの聞いていることを聞こうとしたが、聞けなかったのである。

　キリストの譬（たとえ）話は、簡単に心に思い描けるような、明快な情景を題材としています。しかし、日常生活を思い描くことだけで終わってしまうなら、そこから何の知恵も得ることができません。

　キリストに一時的に従っていた群衆は、多くの者はキリストの話に満足しながら、何も得るところなく帰っていきました。しかし、弟子たちはキリストの元に留まり、そのたとえ話の説明を求めました（マタイ13:36）。

　同じ話を聞きながら、一方は得るところなく、他方は天国の奥義を知る(:11)という結果の違いは、真意を聞き取る耳を持つか否かによります（マタイ13:9）。キリストは拒むことなくすべての人に天国の奥義を語られています。「あなたがたの目は見ており、耳は聞いているから、さいわいである」(:16)といわれるキリストの御言葉を聞いて悟るものとなりましょう。「そういう人が実を結び、百倍、あるいは六十倍、あるいは三十倍にもなるのである」（マタイ13:23）。

（日本聖書協会『聖書 口語訳』1955年版） 

聖書の教理～（２１）新生

　「新生」について、聖書にその多様な意味が示されています。ａ）神から生れること（ヨハネ第一5:1）。ｂ）洗われて新たにされること（テトス3:5）。ｃ）新しき人を着ること（コロサイ3:10）。ｄ）新しく造られること（コリント第二5:17）。ｅ）新しいいのちに生きること（ローマ6:4）。

　キリストは「だれでも新しく生れなければ、神の国を見ることはできない」（ヨハネ3:3）と教えています。また聖書は、父なる神が「わたしたちを…真理の言葉によって…生み出して下さった」と言っています（ヤコブ1:18）。これらの聖書の言葉を神の約束として受け取ることが、新生された人生を歩むことに必要なことです。

　さらに、新生した人は次のような結果に至ることが約束されています。ａ）アブラハムに約束された神の特権の相続人となる（ガラテヤ3:29）。ｂ）主なる神と一つの霊になる（コリント第一6:17）。ｃ）神を愛し、罪を憎むようになり、罪を犯すことができなくなる（ヨハネ第一3:9）

参考資料：
日本聖書協会「聖書 口語訳」1955年版
マイヤー・パールマン「聖書の教理（下）」福音出版社(1982年) 

2025年2月2日「主のあかしを受け継ぐ」

使徒７：４４－５０

 7:44 わたしたちの先祖には、荒野にあかしの幕屋があった。それは、見たままの型にしたがって造るようにと、モーセに語ったかたのご命令どおりに造ったものである。

 7:45 この幕屋は、わたしたちの先祖が、ヨシュアに率いられ、神によって諸民族を彼らの前から追い払い、その所領をのり取ったときに、そこに持ち込まれ、次々に受け継がれて、ダビデの時代に及んだものである。

 7:46 ダビデは、神の恵みをこうむり、そして、ヤコブの神のために宮を造営したいと願った。

 7:47 けれども、じっさいにその宮を建てたのは、ソロモンであった。

 7:48 しかし、いと高き者は、手で造った家の内にはお住みにならない。預言者が言っているとおりである、

 7:49 『主が仰せられる、

　　 どんな家をわたしのために建てるのか。

　　 わたしのいこいの場所は、どれか。

　　 天はわたしの王座、

　　 地はわたしの足台である。

 7:50 これは皆わたしの手が造ったものではないか』。

　「幕屋」とは、出エジプト時代の聖所、すなわちイスラエル人の礼拝場所でした（出エジプト25:8-9）。民が神の約束の地に向かって旅する間、神が民と一緒に旅をし、共に住まわれることを示すものでした。幕屋の最奥には十戒、すなわち神の戒めをあかしする板を納めた「あかしの箱」（出エジプト25:21-22）が納められました。

　その後のイスラエル王国時代に、確立した王権のもとに堅固な宮（神殿）が建てられ、もはやモーセの時代のように移動する必要がなくなりました。しかし、堅固な宮は神の永遠の住まいではありませんでした。「しかし神は、はたして地上に住まわれるでしょうか。…ましてわたしの建てたこの宮はなおさらです。」（列王紀上8:27）

　聖書の神は場所や物によって、まして人間の願いで固定できるものではありません。天地の造り主であられる神に祈りをささげられることを感謝しましょう。「われらの助けは天地を造られた主のみ名にある。」（詩篇124:8）

（日本聖書協会『聖書 口語訳』1955年版）